Manantiales Celestiales

Existen algunos religiosos que realmente creen que los fenómenos que estamos viendo hoy prueban que Dios está dando nueva revelación, validada por nuevos milagros, por mediación de la agencia de apóstoles modernos.

Muchos pentecostales y carismáticos hablan de la restauración del "poder del Espíritu Santo" a través de su movimiento. Lo que los apóstoles hicieron en el primer siglo, ellos dicen, los creyentes lo están haciendo hoy. ¿Es cierto eso? Si es así, ¿por qué las revelaciones modernas, las visiones, las lenguas, las sanidades y los milagros difieren tan dramáticalmente de los realizados por los apóstoles? ¿Y qué pasó a los milagros, sanidaesdes, señales y pordigios en los diecinueve siglos desde que los apóstoles desaparecieron de la escena? ¿Estuvo inactivo el Espíritu Santo durante ese tiempo? ¿Puede los creyentes de hoy realmente esperar realizar la misma clase de milagros, sanidades y resurrección de los muertos vistos en la iglesia primitiva?

Al contestar esas preguntas, es crucial entender qué es un milagro, cuándo y por qué ocurrían milagros en las Escrituras.

A. Definición

Un Milagro es un evento extraordinario obrado mediante un agente humano, un evento que no puede ser explicado por fuerzas naturales.

B. Propósito

Los milagros siempre tienen el propósito de refrendar el instrumento humano que Dios ha escogido para declarar una revelación específica a los que atestiguan el milagro.

C. Otros Nombres

Los milagros de la Biblia también son llamados "señales y prodigios" (Ex. 7:3; Dt. 6:22; 34:11; Neh. 9:10; Sal. 135:9; Jer. 32:31; Dan. 6:27; Jn. 6:48: Hch. 2:43; Rom. 15:19; 2 Cor.12:12; Heb.2:4). Incluyen fuerzas sobrenaturales, sobrehumanas, asociados específicamente con los mensajeros de Dios y no son meramente sucesos extraños, coincidencias, o eventos sensacionales.

D. Eventos que No Son Milagros

1. Los Actos de Providencia No Son Milagros

¿Es un milagro cuando oramos que Dios satisfaga una necesidad financiera y el cartero trae un cheque precisamente en el día que se necesita el dinero? ¿Es un milagro cuando una madre siente que algo está mal en el cuarto contiguo e investiga justo a tiempo para impedir que su niño introduzca un clip para papel en un enchufe? ¿Es un milagro cuando algo impulsa a una mujer creyente a pensar en una amiga a la que no ha visto en mucho tiempo, y luego le llama por teléfono y se da cuenta de que le ha llamdo justo en el momento que ella necisitaba aliento?

A menudo llamamos a tales eventos milagros, pero más apropiadamente deben ser llamados actos de providencia. Ellso muestran que Dios está obrando en nuestras vidas cotidianas y a menudo vienen como respuestas de oración, pero no son la clase de señales y prodigios sobrenaturales que la Biblia clasifica como milagros.

2. Fenómenos Inexplicables y Misteriosos no Son Milagros

La sociedad hoy en día está obsesionada con lo sobrenatural, al punto de que la gente está deseosa de interpretar casi cualquier fenómeno raro como una maravilla sobrenatural. Más y más escuchamos de eventos extravagantes e inusitados que comunmente son mal interpretados como milagros.

 

2. Moisés

El primer hombre obrador de milagros de que la Biblia nos da razón es Moisés. De hecho, se coloca en primer lugar dentro del grupo especial de quienes obran milagros, a través del A.T. "Y nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés,...en todas las señales y prodigios que Jehová le envió a hacer en tierra de Egipto" (Dt. 34:10-11).

¿Por qué envió Dios a Moisés para que obrara maravillas? En Éxodo 4:1-5 se encuentra una respuesta explícita a este asunto. Moisés se hallaba vacilante para abordar a los hebreos en Egipto con la Palabra de Dios. Después de todo, ya había fallado lamentablemente en su intento para ganar su respeto como dirigente, al matar a un capataz injusto. El argumento que presentó a Dios fue el hecho de que el pueblo no le recibiría como profeta enviado por el Todopoderoso. Moisés podía anticipar la escena al llegar a Egipto y decir: "El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros" (3:13). Ellos no me creerán pensarán que soy un impostor, pensó el. "Dirán: El Señor no te ha aparecido" (4:1).

Presisamente por eso Dios dotó a Moisés del poder de obrar milagros: "Para que ellos puedan creer que el Señor Dios de sus padres...se te ha aparecido"(4:5). Los poderes milagrosos resultaban ser, entonces, las credenciales de que disponía Moisés para probar que era un profeta enviado por Dios con un mensaje divinamente revelado. Eran, las maravillas, por ende, testimonio de Dios de que Moisés sí estaba hablando la palabra en verdad. Este principio es de universal aplicación para los milagros del Antiguo Testamento. Únicamente quienes eran inspirados por Dios para hablar su palabra obraban maravillas. Éste era un don exclusivamente otorgado a los profetas.

Pero, esto no significa que el único propósito de los milagros es el atestiguar que los profetas tienen una comisión divinamente impartida. Las poderosas manifestaciones de Dios también revelan la naturaleza de Su obra salvadora. Desde este punto de vista, los milagros contienen un mensaje en sí mismo. Con todo, en primera instancia, fueron señales y maravillas para llamar la atención sobre la predicación de los profetas, sin la cual los eventos maravillosos serían más un enigma que un medio de instrucción.

3. Josué

Al ocupar Josué una posición similar, se convertía de tiempo en tiempo en instrumento de comunicación divina, o profecía, como cuando el pecado de Acán fue descubierto y cuando llegó la ocasión de renovar el pacto con Israel,

4. Sansón

Algunos piensan que los jueces, como Sansón y Samgar, eran exepciones a la regla antedicha, de que sólo los profetas tenían el poder de obrar milagros. No obstante, una conclusión semejante resulta infundada. Aunque la historia Sagrada registra solamente los hechos heroicos y a veces milagrosos, la historia es incompleta. Ahora, si bien no hay datos suficientes, sabemos que estos jueces no sólo dieron libertad al pueblo de la opresión sino que también gobernaron la nación (Jueces 2:16-19). Los jueces eran dirigentes nacionales (Dt. 17:9) a quienes acudía la gente para dirimir casos de jurisprudencia de difícil solución. Cuando menos en este sentido, los jueces como Sansón heredaron una posición mosaica de gobierno nacional. Samuel, el postrer y mayor de los jueces, apareció en el escenario histórico, resultó ser, más evidentemente, un profeta. Quienes habían necesario de una revelación divina se dirigían a él, como lo hizo Saúl cuando estaba buscando los asnos de su padre. Decir que todos los Jueces entre Josué y Samuel hablasen en forma profética, sería aseverar más de lo que puede probarse con la Biblia. Pero el esperar que el Señor tuviese Sus profetas durante ese período de escasa revelación no es un sueño extravagante. Que el pueblo de Dios tuviese un gobernante estrictamente secular resulta ser algo chocante para Samuel. ¿Sería esto porque todos los jueces anteriores fueron también profetas, aunque de inferior estatura que él?

5. Elías

Cuando Elías se levantó en el monte Carmelo para pedir fuego del cielo para que consumiera su sacrificio, su propósito esencial era validar ante el pueblo su ministerio profético. Él oró así: "Jehová Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que tú eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas" (1 Reyes 18:36). Él consideraba el milagro como una confirmación para el pueblo de que el hombre por cuya mediación se presentaba era un profeta de Dios. A Elías no le movía una ambición personal o deseo de aplauso. Pero el profeta deseaba ardientemente que las multitudes escucharan con atención la Palabra inspirada que los llamaba al arrepentimiento.

El Salmo 74:9 es un texto importante a ese respecto. En medio del lamento por la desolación del pueblo de Dios, el salmista dice: "No vemos ya nuestras señales; no hay más profeta, ni entre nosotros hay quien sepa hasta cuándo". La poesía hebrea se conoce por sus oraciones paralelas, cada una de las cuales expresa la misma idea básica, pero a la vez, cada uno añade algo más al pensamiento. En otras palabras, la ausencia de señales es equivalente a la ausencia de un profeta, que de otra parte es lo mismo que no tener una respuesta autoritativa a la pregunta: "¿Hasta cuándo estará Dios ausente de nosotros?"

Ésta es una categórica ratificación del principio ya establecido de que únicamente los profetas obran milagros. Es decir, donde ocurrieron milagros, debería esperar oírse la Palabra de Dios. Cuando no hubiera profeta no habría señales.

 

C. Milagros Mesiánicos

En el Nuevo Testamento los milagros sirven presisamente los mismos propósitos que en el Antiguo Testamento. La evidencia al respecto resulta apabullante. Jesús hizo muchos milagros para probar que él era el gran profeta prometido en Dt. 18:15 " Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él oireís". Sólo Jesús fue "como Moisés" en la operación de maravillas. En efecto, sus señales incluso sobrepasaron los poderosos milagros obrados por Moisés. Aunque a través de los milagros de Jesús se les confirieron muchas bendiciones a los hombres, su propósito promordial no era proveer de compasiva ayuda a la sociedad. Primeramente y por sobre todo, tenían el propósito de llamar la atensión hacia la divina autoridad de su enseñanza. Aunque las grandes verdades se encuentran involucradas en los actos milagrosos de Jesús, éstos no podrían entenderse cabalmente sin sus declaraciones proféticas a las cuales los milagros estaban destinados a servir de testimonio.

Juan presentó su evangelo como un catálogo de señales de Jesucristo. "Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito... (Juan 20:30,31). ¿Qué razón asistió al escritor para registrar esos milagros? "Para que creáis que Jesús es el Cristo." Para que los lectores pudiesen ver que Él es el Mesías, el más grande los profetas, y de esa manera pudiesen recibir sus palabras como palabras de vida.

Precisamente de esa manera nuestro Santo Señor habló de sus propias maravillas. "Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis. Mas si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que conoscáis que el Padre está en mí y yo en el Padre" (Juan 10:37-38). Nuestro señor dirigió la atención hacia sus actos portentosos como a una autenticación de su autoridad profética.

Aunque muchos fueran ciegos frente a las maravillosas señales obradas por Jesús, también muchos concluyeron de ellas que El era un profeta. Un hombre llamado Nicodemo tenía algunas inquietudes teológicas que le perturbaban, y decidió que Jesús podría darles respuestas plenamente autoritativas. De modo que, se acercó a nuestro Señor diciendo: "Recibí, sabemos que has venido a Dios como maestro", (Juan 3:2).

¿Cómo hizo este erudito de las Escrituras para llegar a semejante conclusión? ¿Qué pudo conducirlo a depositar confianza en las palabras de Jesús? El mismo texto nos da la base de su conclusión, "porque ningún hombre puede hacer las señales que tú haces, si no está Dios con él". Él confiaba en que Cristo podía aclarar sus dudas medinte explicaciones llenas de autoridad, debido a que él hacia milagros.

Luego que Jesús alimentara a 5.000 personas milagrosamente la gente que observó la señal llegó a la conclusión correcta: "Este verdaderamente es el profeta que había de venir al mundo" (Juan 6:14). Ellos sabían que sólo los profetas hacían milagros. Otra multitud razonó en términos semejantes en Juan 7:31: "Y muchos de la multitud creyeron en él, y decían: El Cristo, cuando venga, ¿hará más señales que las que éste hace?". Habiendo sido testigos presenciales de sus actos portentosos, estaban firmemente convencidos de que Él debía hablar la verdad y ser el Cristo. El Cristo debía hacer los mayores milagros, porque se esperaba que Él hablase la verdad más plena y completamente.

"Cuando él venga nos declarará todas las cosas". (Juan 4:25).

Que (en la mente de sus discípulos)éste fuera el significado central de los milagros de Jesús resulta claro del sermón de Pedro en el día de Pentecostés. El apóstol recriminó a los judíos que crucificaron a nuestro Señor por no haber creído en Él. Su incredulidad era inexcusable. " Jesús Nazareno, hombre aprobado por Dios entre vosotros..." (Hechos 2:22). ¿Cómo les habí testificado el Padre que Cristo era el mensajero aprobado por Dios? "Con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros por medio de Él". Pedro estaba, en efecto, diciendo a la vasta audiencia que los milagros de Jesús requerían que ellos se sentaran a sus pies para recibir la instrucción. Pero al rehusar el reconocimiento de sus evidentes credenciales como profeta, crucificaron al Señor de Gloria.

Unos Hombres Enviados Con Un Mensaje

A. ¿Quiénes eran?

B. El Ministerio del Apóstol

¿Qué era este ministerio especial? Era un ministerio triple, y consistía de:

1. Lee Mateo 28:16-20; Marcos 16:14,15; II Timoteo 4:5.

Era la obra de evangelizar al mundo.

NOTA: Aunque la Iglesia ha aceptado esta comisión de Cristo, notamos que las palabras fuero dirigidas específicamente a los apóstoles.

2. Lee Matei 16:16-18; Efesios 2:19-22; Hechos 14:21-23.

a. Empezar a edificar la Iglesia, el "cuerpo de Cristo".

b. Hechar las fundaciones de ella.

c. Establecer iglesias locales.

3. Lee Hechos 2:42. Dar a la iglesia su doctrina.

a. ¿De quién y cómo recibieron los apóstoles esa doctrina?

Lee Juan 16:12-15. La recibieron de Jesús, por revelación del Espíritu Santo.

(Puedes ver también I Corintios 11:23 y Gálatas 1:12.)

b. Ve Judas 3 y la nota marginal sobre "la fe" de la Biblia Anotada de Scofield. La fe aquí quiere decir "la doctrina".

Ahora, contesta la pregunta siguiente:

¿Viene desarrollándose (extendiéndose esta doctrina

durante los siglos y hasta el día de hoy? No

"A los santos", o sea a l iglesia primitiva, la doctrina fue dada " una vez para siempre".

Su Ministerio Autentico

 

C. ¿Cómo fue autenticado el ministerio de los apóstoles?

¿Cómo podía estar segura la iglesia de que los apóstoles eran de verdad los mensajeros de Dios y que su enseñanza (La doctrina era la verdad de Dios?

1. Su autoridad fue "confirmada". Ve Hecreos 2:1-4. (Puedes ver también Marcos 16:20.) "confirmada". establecida y estabilizada.

a. ¿Confirmada qué? La verdad del evangelio

b. ¿Confirmada por quiénes? por los apóstoles

(quienes oyeron a Jesús).

c. ¿Quién se las confirmaba? Testificaba Dios.

d. ¿Cómo fue confirmada la enseñanza de los apóstoles?

"Con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo"

e. ¿A quiénes fue confirmada la enseñanza?

"A nosotros fue confirmada", es decir, a los que oyeron (y creyeron).

2. Hallamos ejemplo en Pablo. Lee II Corintios 12:11,12.

¿Cómo fue confirmado el apostolado de Pablo?

Con señales, prodigios y milagros

3. Ve también I Corintios 14:37.

Pues, las señales que seguían a Pablo daban prueba de que él les escribía los " mandamientos del Señor".

No acordamos de la definición de apóstol" y así que afirmamos que pablo hablaba por Dios.

D. Los Dones del Espíritu Dotados a los Apóstoles

1. Los dones fueron prometidos ¿a quiénes?

Lee Marcos 16:14-20. a los apóstoles

(v. 14- "once")

2. ¿Con qué propósito fueron dads las "señales", es decir, los dones de manifestación? Ve versículo 20.

Para confirmar la palabra

3. Los apóstoles tuvieron que esperar el cumplimiento de "la promesa". ¿ En dónde tuvieron que esperar?

Lucs 24:45-49. en Jerusalén

4. ¿En qué día fue cumplida "la promesa"?

Hechos 2:1-4. en el Día de Pentecostés

5. ¿Quiénes actuaron deacuerdo con la promesa cumplida?

Hechos 2:14,43. Pedro y los demás apóstoles.

6. ¿Qué fue el resultado maravilloso al ver los hombres las señales y al oir la predicación de Pedro? Hechos 2:41,47.

tres mil personas recibieron al Señor.

7. ¿Cuáles fueron losdones dotados a los apóstoles para su obra?

Lee I Corintios 12:8-10,28.

Hubo tres clases:

a. de Revelación:

(v. 8) sabiduría y ciencia,

(v. 10) y profecías.

b. De Confirmación:

(v. 9) sanidades

(v. 10) milagros y lenguas

c. de Ministerio, o sea, de Administración:

(v. 9) fe

(v. 28) maestros y ayudas, y discernimiento (gobierno).

 

E. El Valor de los Dones

Hagamos comparción entre los dones de revelación y los dones de confirmación (manifestación).

1. ¿Quévalor tuvieron los dones de confirmación aparte de los dones de revelación?

Lee i Corintios 14:16,19, ninguno

Pue de acuerdo con el versículo 6, ¿qué debía de acompañar el "hablar en lenguas"?

Los dones de confirmación, o sea los dones de sabiduría, ciencia y profecía.

2. Luego, ¿Que valor tenían los dones de manifestación acompañados de los dones de revelación? mucho

¿Por qué?

Porque los dones de manifestación confirmaron el ministerio de los apóstoles.

3. ¿Fuero los apóstoles los únicos que tenían estos dones?

Lee Hechos 6:6;8:13-17;10:44-48;19:6; I Timoteo 4:14. ¿Qué enseñan estos versículos?

a. Al escudriñar el N.T, concluimos que los dones de manifestación (las señales) fueron exhibidos:

1. por un apóstol

2. en la presencia de un apóstol

3. Por una persona sobre la cual fueron puestas las manos de un apóstol; todo con el propósito de:

a. confirmar una verdad,

b. impartir algún don, o para

c. consagrar alguno para srvir al Señor.

NOTA: El apóstol Pablo declaró que tenía el poder de impartir dones.

Ve Romanos 1:11; II Timoteo 1:6; I Timoteo 4:14.

b. Una conclusión lógica.

Si los dones de manifestacióntenían el propósíto de confirmar (autenticar) el ministerio de un apóstol, ¿de qué valor serían las señales si fueran manifestadas por cualquier Tomás, Ricardo o Enrique? ¡Ninguna!

Señales Correspondientes A Pueblos Distintos

F. Los Dones de Manifestación Tuvieron Significado y Aplicación Especial Para Dos Grupos de Personas.

1. Lee I Corintios 14:21,22 comparando con Isaías 28:11,12.

¿Qué era esta señal especial? las lenguas

¿Para quiénes era esta señal según el texto?

"...este pueblo", o sea los judios

a. ¿Por qué era necesaria esta señal?Lee Hechos 2:14-36.

1. Era para confirmar la verdad del Evangelio en cumplimiento de la profecía del A.T.

NOTA: v. 14 - "...esto os ea notorio..." y

v. 36 - "Sepa, pues ciertísimamente...".

Ve También Juan 20:30,31.

(2) ¿Fue logrado el propósito de la señal de las lenguas?

Ve otra vez a I Corintios 14:21; cita las últimas palabras.

"Y ni aun así me oirán, dice el Señor".

b. El don de la señal de las lenguas fue dado especialmente en pruba ¿de que?

Lee Hechos 10:44-48; 11:15-18.

Era la prueba de que los gentiles por fe fueron incluidos en la iglesia, aun como los creyentes judíos.

c. Era prueba para los creyentes judíos de una verdad muy importante en cuanto a su religión antigua.

Lee Hechos 19:1-7.

Este incidente ha causado confusión para algunas personas que quieren usarlo para justificar sus actividades carismáticas.

Pero no hay que confundirse; el incidente se relacionaba con el Nuevo Pacto en la Sangre de Cristo. Consedérandolo bien y luego contesta la pregunta que sigue.

Lo que sucedió era prueba de que "el bautismo de arrepentimiento" que representaba el "Pacto Antiguo":

1. ¿Estaba todavía en efecto, o

2. había caído en desuso?

Había caído en desusu y en su lugar estaba el evangelio de Cristo.

Esto era en refutaciónde las enseñanzas de algunos creyentes judíos qu insistieron en que los gentiles tenían que circuncidarse y guardar la ley de Moisés además de creer en Cristo para ser salvos (Hechos 15:28,29).

Nota también que los "incrédulos" y "Creyentes" del texto en I Corintios 14:22, según el contexto, son judíos cristianos.

" Los incrédulos" entre ellos eran que necesitaban la señal de las lenguas en prueba de que los gentiles, con solamente creer en Cristo, llegaban a ser parte íntegra del "cuerpo de Cristo".

2. ¿Qué otro grupo necesitba la señal de laslenguas, y para qué propósito en particular?

Lee Hechos 2:42-47 y, luego, compáralo con Judas 3.

¿Qué grupo de creyentes era? La iglesia.

No Eran Permanentes Las Señales

G. Los Dones De NManifestación No Eran Duraderos

1. ¿Eran los dones inherentes como una capacidad natural?

Lee Hechos 1:7,8; I Corintios 12:8-11. No Eran dones dados por Dios.

2. Lee I Corintios 13:8.

¿Eran permanentes esos dones? No

Pues; ¿qué? Iban a cesar se acabarían.

NOTA: Solamente el don de lenguas es nombrado entre los dones de manifestación. Los dones de revelación nombrados en el texto se acabarían luego. Ahora, solamente quiero que veas lo que sucedió con los otros dones de manifestación.

3. Resumen histórico de los dones de manifestación:

a. ¿Cuándo fueron prometidos estos dones? Marcos 16:15-20.

Momentos antes que Cristo ascendiera a los cielos.

(Ve también Joel 12:28,29.)

b. ¿Cuándo fue cumplida la promesa? Hechos 1:22,43.

En el Dia de Pentecostes y en otras ocasiones.

c. ¿Sobre quiénes cayó "la promesa"?

Sobre los apóstoles.

NOTA: Mientras se predicaba el evangelio y la iglesia se establecía, durante la Edad de los Apóstoles cuando la iglesia recibía su doctrina por esos apóstoles, la necesidad de las señales visibles empezaba a menguar, Pues, la iglesia empezaba a "vivir por fe y no por vista".

d. En el año 54 fue escrita la primera carta a los corintios.

¿Qué hallamos nombrados en 12:8-10,28-31?

Los principales dones del Espíritu

NOTA: Las fechas usadas aparecen en las notas de Scofield. Son correctas en su orden cronológico aunque otros maestros difieren en las fechas exactas.

e. En el año 56 Pablo escribió su carta a los romanos.

Lee Romanos 12:6-8. ¿Qué dones NO son nombrados aquí. los cuales se hallan en Corintios?

Los dones de manifestación, o sean las señales que confirmaron el ministerio de los apóstoles.

(Otros dones nombrados en Romanos serán tratados en otra lección.)

f. En el año 59, ocurrieron los últimos milagros registrados en el Nuevo Testamento. Hechos 19:1-9.

¿Cuáles dones hicieron posible estos milagros? Los dones de:

1. Tomar serpientes en mano, y

2. sanar enfermedades.

g. En el año 60 fue escrita a los efesios, Lee 4:11,12.

¿Cuáles dones son nombrados aquí y cuáles son omitidos?

Nombrados: apóstoles, profetas, evangelistas

pastores, maestros

Omitdos: sanidades, milagros, y

h. En el año 61 fue escrita la primera carta a Timoteo. Lee 5:23.

¿Cuál don fue usado para sanar a Timoteo? ninguno

i. En el año 61 fue escrita la carta a los filipenses.. Lee Filipenses 2:25-27.

¿Qué don fue usado para sanar a Epafrodito?

Ninguno no fue sanado

J. En el año 64 fue escrita la segunda carta Timoteo.

Lee II Timoteo 4:20.

¿Cómo fue sanado Trófimo para que pudiera seguir con Pablo en el viaje?

No fue sanado, fue dejado en Mileto enfermo.

4. ¿Por qué no usó Pablo su don de sanar para curar a sus compañeros? Es cierto que los necitaba para la obra. Hay dos posibilidades:

a. El don sanar ya había desaparecido juntamente con las lenguas y los milagros (I Corintios 13:8).

b. El don de sanar ya no cumplí con su propósito principal. ¿Qué era el propósito principal de las señales, los milagros y de sanar emfermos? Lee Hehos 8:5-8.

Viendo las Señales, la gente escuchaba la predicción. Entendemos, pues, que las señales eran para atraer a los hombres para luego predicarles el evangelo y llevarlos aun conocimiento salvador de Cristo.

5. Considera las siguientes verdades:

a. Jesús mismo no hizo ningún milagro por treinta años. Luego, cuando empezó su ministerio terrenal, hizo tantos milagros que no todos pudieron ser registrados.

¿Por qué hizo Jesús los milagros? Lee Juan 20:30,31. Los hizo para que los hombres pudieran creer que:

"Jesús es el cridto, el Hijo de Dios, y para

que creyendo, tengáis vida en su nombre".

b. Compara Marcos 16:15-20 con Hebreos 2:1-4.

Ya has aprendido que los dones de manifestación, es decir los milagros que hicieron los apóstoles tenían por objetivo confirmar como verdad la Palabra de Palabra que ellos predicabn, y para que los hombres creyeran y fueran salvos.

Entendemos, entonces, que los compañeros de Pablo no necesitaban la señal del don de curar enfermos, porque ya eran hombres salvos.

c. Aquellos que insisten en que los dones de manifestación deben compañr a los que hoy predican la Palabra de Dios, citan la primera porción del texto y hacen cso omiso de la última.

Lee Mrcos 16:18 y Hechos 28:3-6.

Ponen indebido énfasis sobre una o dos de las señles y pasan por alto las otras; afirmn que habln en lenguas, sanan a los enfermos y echan fuera a los demonios. Pero, no quieren practicar:

1. ni el tomr en mno serpientes, ni

2. el beber de cosa mortifera, sin hacerse daño.

H. REPASO - Las siguientes conclusiones son obvias:

1. Según Apocalipsis 2:2 y II Corintios 12:11,12, el propósito de las señales era probar quienes eran apóstoles.

2. ¿Por qué eran necesarias las señales?

Lee Hebreos 2:1-4 y Hechos 2:42.

Eran para confirmar las enseñanzas.

3. ¿Por qué era importante hacer estas pruebas?

Lee Marcos 10:40 y I Corintios 14:37.

Porque los apóstoles tenían que ser (y así eran), hombres escogidos por Cristo, y dotados con autoridad para hablar por Dios.OBRADORES DE MILAGROS ENVIADOS POR DIOS

Milagros Apostólicos

Los milagros registrados en el Nuevo Testamento, efectuados por hombres diferentes de Cristo, afirmaban también la autoridad profética de quienes eran portavoces de Dios en su palabra infalible. En 2a Corintios 12:12 Pablo se refiere a los milagros como a las señales de apóstol". En el contexto lo que él está haciendo es defender su propia autoridad apostólico. " Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros". Él entendía los dones milagrosos como prueba establecida por Dios con respecto al ministerio apostólico. El apostolado iba concomitante al hecho de ser instrumento de divina revelación; porque los apóstoles eran portavoces autorizados de Dios y autores de la Escritura en el nuevo pacto al igual que los profetas lo habían sido en el Antiguo.

En Gálatas 3:5 Pablo apeló a su capacidad para hacer milagros, como una evidencia de que él, en vez de los judaizantes era digno de crédito. Él había traído el Evangelio haciendo milagros. En cambio, quienes pretendían obligar a la iglesia a regresar al antiguo pacto,, no habían hecho milagros. De modo que, estaban cayendo en el absurdo al rechazar a Pablo a causa de los nuevos maestros. De nuevo, en Romanos 15:18,19, Pablo se refiere a las maravillas que Dios ha obrado por su mediación como prueba de su apostolicidad.

Hebreos 2:1-4, resulta de vital importancia para el entendimiento de la doctrina ccristiana de los milagros. En el capítulo 1 de la epístola ya se ha mostrado que Jesús fue el mayor de todos los profetas. Diod, entraño, había hablado varias veces y de diversas formas; pero ahora. Él ha hablado a través de su propio Hijo una muy superior revelación. Por esta razón el capitulo 2 comienza, " Por tanto, es necesario que con más diligencia entendamos a las cosas que hemos oído". Nos corresponde prestar cuidadosa atención y obediencia al mensaje que se nos ha dirigido. Porque, si quienes tuvieron la oportunidad de escuchar profetas menores Juzgados por descuidar el mensaje del Antiguo Testamento, ¿cómo nos escaparemos de la condenación si descuidamos las palabras del Hijo de Dios?

En este punto, el versiculo 4, llama nuestra atención sobre los milagros. El mensaje al cul debemos prestar atención "comenzó a ser anunciado por el Señor" mismo. Sin embargo, "nos fue confirmado por los que oyeron". Esos testigos de primera mano (presenciales) o apóstoles que habían estado personalmente "juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salí entre nosotros" (Hechos 1:21) tenían un ministerio de confirmación. Hebreos 2:4 dice: " Testificado Dios juntamente con ellos con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad". Otra vez los milagros del Nuevo Testamento se encuentran estricturariamente enfocados como el sello de Dios aprobatorio respecto al mensaje de los apóstoles, que no ra otra cosa que un registro inspirado de las coss que ellos vieron y oyeron mientras estaban con Jesús. Recordar estas maravillas debería ser suficiente para hacer más profundo nuestro respeto acia la utoridad de sus palabras y preparamos para darles una mayor atención.

Empero ¿qué se puede decir con respecto a los cristianos ordinarios (que no eran apóstoles a travéz de los cuales también se hicieron milagos en la iglesia del Nuevo Testamento? Porque, aunque los apóstoles fueron los principales obradores de milagros, muchos otros creyentes compartieron con ellos los dones de profecía, sanidad, etc. El libro de los Hechos y 1a Cor. 12-14 dan cuenta de un amplio espectro de dones extrahordinarios ejercicios por muchos dentro de la iglesia primitiva.

Un incidente registrado en el libro de los Hechos, nos coloca directamente sobre el asunto de cristianos que, sin ser apóstoles, obraban con apostólica autoridad. En Hechos 8:4-13 encontramos a Felipe haciendo milagros y predicando el evangelio en Samaria. Gran número creyó en Cristo y fue bautizado como concecuencia de su ministerio. Cuando el entusiasta informe sobre los nuevo convertidos llegó a Jerusalén, Pedro y Juan fueron comisionados para i con el propósito de confirmar la obra. Luego de llegar los apóstoles a Samaria, oraron para que los convertidos pudieran recibir el Espíritu Santo. Por supuesto, ya los convertidos verdaderos tenían el Espíritu Santo en sus corazones, porque " si un ombre no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de Él" (Romanos 8:9). Sin embargo, mediante la oración y la imposición de las manos por parte de los apóstoles, el Espíritu descendió sobre los nuevos convertidos con dones milagrosos. Esta interpretación resulta consistente con la inmediata reacción de Simón. El pudo ver que ellos habían recibido el Espíritu. El pidió que le vendieran el poder apóstolico de transmitir el espiritu medinte la imposición de las manos.

Se impone aquí una pregunta ¿por qué Felipe no podía impartir esos dones extraordinarios? El había obrado milagros. Pero, parece haber sido una perrogativa de los apóstoles, únicamente, el suministrar esos dones a otros. Cada ocasión registrada en que alguien en la Iglesia recibía tales dones, ocurría bajo el ministerio directo de un apóstol. De modo que aun la práctica general de la operación de milagros y dones extraordinarios, dentro de la iglesia, servía como un testimonio de la autoridad profética de los apóstoles.

Simón reconoció inmediatamente que las señales portentosas de otros evidenciaban la autoridad única de los apóstoles, y pidió, en consecuencia, que le vendieran la oportunidad de entrar en ese grupo privilegiado. Cuantos hacían milagros por el poder de Dios, los hacían mediante la imposición de las manos de los apóstoles. Otro que hacía milagros como Felipe sin ser apóstol, no podía transmitir tales dones.

La Escritura sí nos habla de obras milagrosas ejecutadas por falsos profetas. Empero aun en el dominio de Satanás, los milagros se proponen asegurar la fe en el mensaje comunicado por uien los ejecuta. Ésa es la razón por la cual semejantes hechos son identificados como " prodigios mentirosos" ( 1a Ts. 2:9), porque inducen a los hombres a creer las mentiras de los falsos maestros. El Nuevo Testamento indica que debemos esperar la continuidad de los falsos profetas acompañados de sus señales fraudulentas. Habrá aun mucho falsos cristo.

Resulta ineludible, a partir del estudio de la Biblia, la conclusión de que a ningún verdadero siervo de Cristo se le dará el poder de hacer milagros a menos que se encuentre directamente asociado con la profecía. Donde y cuando quiera veamos a hombres haciendo milagros por el Espíritu de Dios, resultará obligatorio esperar también que los acompañe una comunicación inspirada de las palabras de Dios. Los milagros no son otra cosa que el atestiguamiento de Dios una misión divina. Estamos en la obligación de mirar a quienes obran milagros y transmiten esa habilidad a otros, no sólo como predicadores, sino como verdaderos profetas de Dios. Empero, la evidencia bíblica requiere que modifiquemos nuestros interrogantes básicos. No podemos meramente preguntar ¿" deberían los hombres hacer milagros en la iglesia de hoy"? Porque hacer esa pregunta equivale realmente a preguntar "¿Debe haber profetas en la iglesia de hoy? ¿Debe haber personas que estén comunicándonos directamente de la verdad revelada de Dios?" Por supuesto, esperamos que se nos predique la Palabra revelada por los apóstoles y los profetas. Pero ¿ será lícito que hoy procuremos más revelación?

Por Garry W. Castner